Что собой  представляет процесс проектирования аналитическое действие, управляемое законами логики, или интуитивное действие, руководимое эмоциями? Или, может быть, процесс проектирования подчиняется обоим законам? Правда ли, что дизайнеры не воспринимают интуицию серьезно, несмотря на то, что неосознанно полагаются на нее в процессе проектирования? Доверяют ли дизайнеры своей интуиции или отвергают интуитивные решения  в попытках подчиниться нормам архитектурного образования и оправдать ожидания практики? Только поняв саму природу интуиции и ее роль в дизайне, мы сможем ответить на эти вопросы.

В данной статье авторы представляют точку зрения, объясняющую архитектуру как интуитивную интерпретацию нашего пространственного опыта. Мы рассмотрим такие понятия, как интуиция, чувственное и эмоциональное восприятие пространства, приводящие к «воплощению» (здесь в смысле, что тело и мысль едины) пространственного опыта, и переосмыслим термин «интуиция во плоти» [1], [2]. Мы проанализируем интуицию в ее обыденном проявлении, взаимоотношение интуиции и творчества, теории осязаемости мысли в неврологии, антропологии и архитектуре. Рассмотренные теории помогут нам доказать, что без выработанноой чувственности наши интуитивные интерпретации становятся бессмысленными и вялыми, а создание архитектуры превращается в простую симуляцию. В то же время, полагаясь на интуицию в творческом процессе, архитектор может улучшить качество проектов.

Словарь Мериам-Вебстер [3] дает последующее определение интуиции: интуиция – это моментальное знание или познание без сознательной аргументации; мгновенная апперцепция. Интуиция очень схожа с озарением, обе представляют собой не что иное как возможность установления быстрой эллиптической связи между ситуацией и реакцией [4]. Мейрс [5] описывает интуицию как то, что мы знаем, но не знаем как мы знаем. Большинство согласится, что интуицию можно характеризовать как идеи или чувства, ориентирующие наши мысли и поведение. Интуиция неразрывно связана с нашим коллатеральным опытом, памятью и неявным мышлением.

Неявное мышление происходит, когда мысль – например правильное решение задачи – оказывает влияние на опыт, мысль или действие, хотя сам процесс этого мышления происходит неосознанно. Неявные мысли могут состоять из идей, убеждений, или образов любого познавательного содержания, которое не является ни результатом восприятия (образом настоящего события), ни памятью (образом прошлого события). Неявные мысли тесно связаны с опытом инкубации, интуиции  и озарения – отличительными признаками творческого процесса [6].

Давайте сначала рассмотрим интуитивное решение задач и принятие решений в жизни и дизайне. Как показывают исследования в менеджменте [7], интуиция исключительно важна  для удачного решения комплексных задач в короткие сроки, например при корпоративном планировании, анализе ценных бумаг или их оценке. Архитектурное проектирование происходит в рамках таких же сложностей. Как утверждают Дейн и Пратт,

вполне вероятно, что интуиция, целостный ассоциативный процесс, помогает интегрировать несопоставимые элементы нечеткой задачи в ясное понимание как двигаться дальше.

В архитектурном проектировании различные параметры и комплексные задачи должны быть приоретезированы и сопоставлены. Арчеа [8] описывает архитектурную задачу как головоломку, которую архитектор должен сначала создать, а потом уже разгадывать.

В архитектурных школах студентов учат и поощряют думать аналитически, принимать решения исключительно на основе анализа и веской аргументации. Начинающие архитекторы подходят к проектированию точно так же, и только после многих лет профессиональной практики они начинают доверять интуиции. Некоторые исследования показывают, что аналитический подход к решению задач не всегда самый лучший [9], [10]. Исследования интуитивного и эвристического методов принятия решений Глокнером [11] показали, что интуиция превосходит быструю и экономную эвристику, и последовательно подтвердили, что мало кто из людей применяет комплексное и рациональное мышление к решению задач. В описанном Глокнером исследовании участники должны были угадать размер города по намекам [12]. Учитывая простоту подобного задания, можно предположить, что при решении комплексных задач индивидуум будет полагаться на интуицию еще больше. В соответствии с Шапиро и Спенсером [13], интуиция обычно дает возможность понять структуру комплексной проблемы более эффективно, чем логический анализ. Таким образом, интуитивные решения более результативны, чем рациональный анализ, при решении слабо структурированных задач, что и представляет собой контекст архитектурного проектирования.

Можно провести параллель между интуицией – по аналогии с принятием решений в менеджменте – и процессом проектирования. В рамках неопределенной ситуации велика вероятность сравнения нескольких возможных альтернативных решений, а не разработки  единого объективного критерия для принятия решения, пишут Дейн и Пратт [14]. Это описание очень похоже на выражение Лаусона: проектировщики исследуют задачу через ряд попыток найти её решение [15]. Как правило, дизайнеры задают структуру архитектурной проблеме путем разработки аспектов возможных решений [16]. Другими словами, для процесса проектирования типична разработка ряда возможных решений, и выбор навилучшего о или наиболее вероятного из них. Часто решения принимаются интуитивно, несмотря на то, что архитектор впоследствии может объяснить процесс формулирования решений с рациональной точки зрения.

Архитектурное проектирование считается творческим процессом; связь между интуицией и творчеством возможна. Некоторые авторы [17] утверждают, что новаторство начинается с эмбриона интуиции. Несмотря на то, что опытные исследования пока связь интуиции и творчества не подтверждают, эта связь кажется очевидной. Косвенная связь, описанная в литературе, установлена через отношения интуиции и эмоций. Дейн и Пратт [18] проанализировали ранее проведенные исследования и представили краткое изложение свидетельств наличия эмоционального компонента интуитивных решений:

• Ширли и Лаган-Фокс [19] определяют интуицию как чувство знания;

• Эпштейн [20], [21], [22] утверждает, что все процессы подсознательной системы управляются эмоциями, и остов опытной системы происходит от эмоционально значимого опыта;

• организационная, когнитивная и неврологическая психологии свидетельствуют, что эмоции являются незаменимым компонентом интуитивных решений [23].

Эмоции внутренние присущи  нашему существованию и телесной связи с миром. Телесная связь хорошо объясняется вторым поколением аргументов когнитивной науки о телесном мышлении [24].

• Концептуальная структура возникает из нашего чувственного и кинетического опыта, а так же структур нервной системы, через которые этот опыт переживается.

• Осмысление происходит уже за счет связи мысли с телом и нашего телесного опыта.

• Разум есть «во плоти» хотя бы потому, что фундаментальные формы мышления происходят от чувственного восприятия и других форм телесного познания.

Пребывая в мире, действуя или посещая разные места, мы неумышленно накапливаем огромное хранилище опыта. Но самое главное, что в процессе проектирования интуиция черпает из цельного опыта, а не только информации, которую мы целенаправленно выделили как полезную. Неврологические опыты показали [25], что понимание новой ситуации основано на

хранимых мысленных образах, которые отражают весь поток прошлого опыта, связанного с событием:  чувственных, интуитивных и экспериментальных образов [26].

Именно «интуиция во плоти» отличает архитектора от человека, который может построить здание. Перефразируя определение Хатри и Энг [27], можно сказать, что интуиция – это синтетическая психологическая функция, дающая архитектору возможность понять поставленную архитектурную задачу, синтезировать большое количество изолированных слагаемых любого проекта и создать цельное проектное решение.

Например, влияние детского опыта очень мощно: наш детский опыт закладывает фундамент взрослой жизни. В то же время мы, как правило, не полагаемся на детский опыт при проектировании. В книге «Some Place like Home» Тоби Израел [28] показала, как наше понимание пространства и личности тесно и глубоко переплетены, и начало этого понимания заложено в детстве. В течение жизни оно меняется под воздействием посещения разных мест и их значения для нас. Исследования подобных психологических связей между пространством и личностью могут помочь дизайнерам сознательно проектировать более совершенное пространство.

Хогарт [29] описал различные роли, которые интуиция играет в жизни человека. Интуиция может «заглядывать» как в прошлое, так и в будущее. В первом случае, она дает контекст для обоснования, во втором – контекст для открытий. Интуиция может быть выражением предпочтений. Кроме того, интуиция отражает «культурный капитал» или уникальный и коллективный опыт каждого человека. Но самое главное, Хогарт [30], [31] утверждает, что интуиция определяется областью знаний. Исследования в ряде дисциплин (литературе, различных видах спорта, шахматах, медицине и физике) подтверждают этот факт. Наилучшим примером из жизни является вождение автомобиля. В архитектуре, как и в вождении, определенные процессы становятся полностью автоматическими: архитекторы проектируют, опираясь на личный опыт и профессиональные знания автоматически и подсознательно. В этом случае проектное решение принятое потому, что вызвало «хорошее чувство», может быть объяснено и оправдано логически, хотя в момент его принятия решение было интуитивным. Как заметил Найджел Кросс [32], «интуиция» – это удобное условное слово, объясняющее что на самом деле происходит во время проектирования. Он так же назвал этот процесс «абдуктивным дизайном».

Здравый смысл подсказывает, что и рассудочность, и интуиция необходимы для решения архитектурной задачи [33]. Психолог Эпстейн [34] обсуждает два вида познания: опытный и мыслительный. Первый – интуитивный, автоматизированный и невербальный. Ноддинг и Шор [35] также разделяют интуицию и логику, как два вида мышления, где интуиция дает человеку субъективную уверенность, а логика – объективную неуверенность. Интуиция позволяет нам ощутить ответ и почувствовать уверенность в знании чего-то [36], а логика помогает сохранить скептицизм. Интуиция является источником озарения и восприимчивости необходимых для накопления знаний [37].

Несмотря на то, что возможность мыслить абстрактно незаменима и внутренне присуща творческому мышлению, абстрагирование, лишенное телесности, рискует стать чистой видимостью. Для того, чтобы абстрагировать, мы, прежде всего, должны обрести понимание и осознание нашего телесного опыта. Интуиция телесна по сути, и может «растеряться», если телесные понятия позаимствованы из искусственных парадигм. Хдеки Юкава замечает в своей книге [38]:

Абстрагирование не работает само по себе по своей природе. Абстрагироваться можно от чего-то более конкретного и богатого по содержанию. Другими словами, человек должен начать с интуиции или воображения, и только потом он может положиться на силу абстракции.

Предыдущий опыт дизайнера – не только профессиональные навыки, но и весь жизненный опыт – играет огромную роль в способности проектировать. Согласно с Доунинг [39], дизайн является актом понимания и практического применения прошлого опыта для распознания, исследования и представления возможного будущего. Перефразируя, процесс проектирования может быть рассмотрен как трансформация и трансляция предыдущего опыта архитектора в совокупность образов новых пространств. Архитекторы заимствуют знания из прошлых воспоминаний: сознательно – через метафору, или подсознательно в воображении комбинируя, абстрагируя и деформируя прошлое  в образы новых мест. Эмоции отражают понимание человеком события или информации [40], [41], [42], фокусируют внимание [43], и значительно влияют на то, что и как мы помним [44], [45], [46], [47]. Моментальное восприятие и память прошлых событий существенны для построения смысла в общем [48], [49] и понимание места как качественной и комплексной цельности [50]. Или, как сказал Мейрс [51], подсознательные, интуитивные склонности отражают закономерности нашей личной истории.

Комплексное понимание пространства зависит от нашего чувственного опыта и эмоциональной связи с местом, его невозможно объяснить или развить исключительно мысленно [52]. Другими словами, пространство невозможно понять никаким другим способом, кроме как через непосредственный опыт. Рейчел МакКен [53] назвала пространство пустым сосудом для опыта. Пространство делает опыт возможным, но мы помним не пространство само по себе, а наш опыт в нем, наши ощущения [54], [55]. Существует три уровня понимания пространства [56]: чувственное восприятие, осознание этого восприятия и понимание: эмоции, мысли. Другими словами, связь с реальностью происходит через непосредственное восприятие и косвенную символизацию, а эмоции присутствуют в любом человеческом опыте. Согласно Тюану [57], в какой-то момент пространство (свобода) становятся местом (нахождением) через непосредственный и интимный, либо косвенный и понятийный опыт, накопленный через различные модальности – сенсомоторную, осязательную, слуховую, зрительную или понятийную. Архитектурное образование и архитектурная практика придают особое значение абстрактному пространству, а не обжитому месту, неразрывно связанному с нашими эмоциями и телом. Туан понимает место как «объект», в котором можно жить, а пространство как свободу передвижения. Например, многие понятия, присущие архитектуре, (такие как интимность, защищенность, уют) невозможно ни объяснить, ни преподать; эти понятия рождаются через чувственный и эмоциональный контакт, а так же память или осмысление чувственного и эмоционального опыта. Эти понятия описывают не просто физическое пространство, а определенное «место». Например, бабушкина  кухня [58] символизирует уют и комфорт. Счастливое детство с запахом печенья и семейными сборищами вокруг кухонного стола формируют это понятие. Когда архитекторы проектируют, они полагаются на то же самое воображение, как и мы все, когда пытаемся представить пространство, в котором мы никогда не были. Мы представляем это пространство через воображение похожих мест, которое мы испытали лично.

Мы постоянно интерпретируем все, что происходит вокруг нас: как это может работать и что мы с этим можем сделать. Мы вырабатываем потрясающую осведомленность о возможностях и чувственных характеристиках разных материалов. Эта компетенция очевидна из нашего поведения, даже если это происходит несознательно – это наши «необдуманные деяния». Понимание интуитивной интерпретации может быть существенным источником озарения для дизайнеров [59].

Наш мозг непрерывно перерабатывает огромное количество информации независимо от нашего сознания.

Внутри нашего мозга, который никогда не спит, многочисленные потоки информации протекают параллельно, функционируют автоматически, запоминаются неявно, и только изредка всплывают не поверхность в виде слов [60].

Антропологическая теория Майлза Ричардсона [61] показывает, как тело переживает и как восприятие становится материалом – в случае архитектуры для проектирования – через трансформацию телесного опыта в символ, который в свою очередь превращает этот опыт в новый объект.

[Ричардсон] предполагает, что мы используем предметы для вызова опыта, таким образом формируя опыт в символы, а затем вплавляя символы обратно в опыт. Телесное пространство – это нахождение в мире или экзистенциальная и феноменологическая реальность места, его запаха, текстуры, цвета, и других сенсорных качеств [62].

Обучение архитектуре традиционно включало путешествие, посещение архитектурных памятников и обучение строительству и проектированию через практику. Такое обучение богато эмоциями и непосредственным опытом, и представляет материал, из которого легко черпать вдохновение и знания для проектирования. Обучение проектированию может быть явным, например, образование в академии, или неявным, впитанным из среды (как внешней, так и внутренней). Неявное обучение можно определить как процесс, позволяющий человеку обрести знания о законах комплексности стимулирующей среды независимо от сознательной попытки это сделать [63]. При непосредственном переживании восприятие пространства сужается и расширяется в зависимости от эмоционального и мыслительного состояния человека, его представления о собственной личности, социальных связей и культурных склонностей [64]. Это бесконечный исток познания, но полезен ли он для архитектурного проектирования?

Как заметили Пурсел и Сондерсен [65], архитектурные задачи не просто плохо определены, но и представлены в абстрактных понятиях, включая законы и принципы. Архитектор должен свести воедино концептуальное и физическое, и создать наилучшее решение, которое материализует идеи. В настоящее время архитектор стал скорее менеджером, координирующим консультантов и строителей и оформляющим документацию. В то же время творческое проектирование, несмотря на то, что это лишь малая часть работы архитектора, выделяет его среди инженеров и менеджеров. В Соединенных Штатах дома, построенные исключительно по принципу следования строительным нормам и правилам, называются «коробками» – они функциональны, но совершенно лишены индивидуальности и не особенно удобны. Архитектура – это совершенно другой уровень проектирования зданий: это проектирование индивидуальной и богатой среды, удовлетворяющей всем требованиям уникального потребителя. Интуиция во плоти может помочь студентам архитектуры вывести их проекты на уровень более высокий, чем абстрактная архитектурная композиция. А профессионалам она дает возможность упрощения процесса проектирования осмысленной архитектуры.

Как заметила Доунинг [66], архитектурное образование проводит границу между автобиографическим и профессиональным опытом дизайнера. Она обнаружила, что сформировавшиеся архитекторы довольно часто черпают из образов личного опыта во время проектирования. С другой стороны, студенты архитекторы, как правило, полагаются на формальные образы и проявляют гораздо меньшую текучесть между различными сферами знаний. Исследования в других областях науки показывают, что решения интуитивно принятые профессионалами не намного лучше решений, интуитивно принятых новичками [67], [68], хотя методологии обработки информации различаются. Возвращаясь к архитектуре, можно предположить, что доверие интуиции в процессе проектирования может помочь начинающим дизайнерам повысить качество их проектов. Проектирование, опирающееся исключительно на логику и интеллект, повышает вероятность оставить важные факты без внимания и пренебрегает бесценным опытом всей жизни.

Чем может быть полезна интуиция? Она может предостеречь нас от торговца, который пытается нам продать товар посредственного качества; она может помочь нам распознать полезное от бесполезного предложения на рынке; она дает нам озарение, когда в голову приходит новаторская идея; она позволяет предугадать тенденции на рынке; короче, когда время – деньги, интуиция подсказывает нам необходимые знания.
Самая главная выгода, которую нам сулит интуиция – это возможность работать быстрее, а не более напряженно, максимально эффективно и творчески [69].

Существуют теории тренировки интуиции через рефлексию и выбор среды, способствующей пассивному обучению [70]. Авторы данной статьи считают, что архитекторы могут начать с простого доверия своей интуиции; архитектурной академии также пора разрешить интуиции выйти из подполья и впустить ее в свои стены.  Так как интуиция берет начало из совокупного опыта, то как профессиональные, так и начинающие архитекторы улучшат способность проектировать, полагаясь на знания, логику и интуицию.

Как профессии, так и образованию пора

1. поощрять дизайнеров доверять интуиции,
    

2. обучать архитекторов пополнять интуитивные знания:

a) косвенно – через путешествия, взаимодействия с разными людьми и культурами и влияние альтернативных мыслей и среды;
б) целенаправленно – через обучение принципам проектирования и новшествам в архитектуре;

3. помогать дизайнерам размышлять над их интуитивными решениями и понимать их собственный процесс и его влияние на проект;
    

4. тренировать интуицию для облегчения доступа к профессиональному и личному опыту и ускорения, и повышения эффективности процесса.

Для всех нас важно оттачивать интуицию, что позволит дизайнерам проектировать, не только полагаясь на образование, но и на глубочайшие ресурсы жизненного опыта. Уже в 1962 МакКиннон [71] заметил во время изучения архитекторов, что как профессиональная группа архитекторы намного более  «интуитивны», чем контрольная группа. Восемьдесят процентов архитекторов оказались интуитивистами, и все сто процентов архитекторов, названных наиболее творческими в США во время исследования, были интуитивистами. Зачем же мы противимся природе?



Статья на английском языке

Библиография:
 

Carroll, N. Beyond Aesthetics. Cambridge, Cambridge University Press, 2001.

Christianson, S. A. and M. A. Safer. “Emotional Events and Emotions in Autobiographical Memories.” In: Remembering Our Past, ed. by D. C. Rubin. Cambridge: Cambridge University Press, 1996, 218-243.

Conway, M. A. Autobiographical Memory. Philadelphia: Open University Press, 1990.

Cross, N. “Natural Intelligence in Design.” In: Design Studies 20, (1999), 25-39.

Damasio, A. R. “Thinking about Belief: Concluding Remarks.” In: Memory, Brain and Belief, ed. by D. L. Schacter and E. Scarry. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 2000, 325-335.

Dane, E. and M. G. Pratt. “Exploring Intuition and Its Role in Managerial Decision-Making.” Forthcoming.

Darke, J. “The Primary Generator and the Design Process.” In :Developments in Design Methodology, ed. by N. Cross. New York: John Wiley and Sons, 1978, 175-189.

Downing, F. Remembrance and the Design of Place. College Station: Texas A&M University Press, 2000.

Epstein, S. Cognitive-experiential self-theory. In: Handbook of personality: Theory and research, ed. by L. Pervin. New York: Guilford Press, 1990, 165-192.

Epstein, S. “Integration of the cognitive and psychodynamic unconscious”. In: American Psychologist, no. 49 (1994) 709-724.

Epstein, S. Cognitive-experiential self-theory of personality. In: Comprehensive handbook of psychology, ed. By T. Millon & M. J. Lerner, Vol. 5 Personality and social psychology. Hoboken, NJ: Wiley, 2002, 159-184.

Gendlin, E. T. Experiencing and the Creation of Meaning. New York: The Free Press of Glencoe, 1962.

Gigerenzer, G. Gut Feelings. Viking, 2007.

Glöckner, A. “Does Intuition Beat Fast and Frugal Heuristics? A Systematic Empirical Analysis.” In: Intuition in Judgement and Decision Making, ed. by H. Plessner, C. Betsch, and T. Betsch. New York: Taylor & Frances Group, 2008, 309-326.

Hogarth, R. M. Educating Intuition. Chicago: The University of Chicago Press, 2001.

Hogarth, R. M. “On the Learning of Intuition.” In: Intuition in Judgement and Decision Making, ed. by H. Plessner, C. Betsch, and T. Betsch. New York: Taylor & Frances Group, 2008, 91-106.

Israel, T. Some Place Like Home. Seattle, WA: Academy Press, 2003.

Jones, J. C. Design Methods. New York: John Wiley and Sons, 1992.

Klein, G. Intuition at Work: Why Developing Your Gut Instincts Will Make You Better at What You Do. New York: Doubleday Business, 2002.

Lakoff, G. and M. Johnson. Philosophy in the Flesh: The Embodied Mind and Its Challenge to Western Thought. New York: Basic Books, 1999.

Langer, S. Philosophy in a New Key. Cambridge: Harvard University Press, 1980.

Langer, S. Philosophy in a New Key: A Study in the Symbolism of Reason, Rite and Art. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1942.

Lawson, B. How Designers Think. Boston: Butterworth Architecture, 1990.

LeDoux, J. “Emotion as Memory: Anatomical Systems Underlying Indelible Neural Traces.” In: The Handbook of Emotion and Memory: Research and Theory, ed. by S. A. Christianson, 269-288. Hillsdale, New Jersey: Lawrence Erlbaum Associates, 1992.

LeDoux, J. The Emotional Brain. New York: Simon & Schuster, 1996.

Low, S. M. “Anthropological Theories of Body, Space, and Culture.” In: Space and Culture 6, no.1 (2003) 9-18.

MacKinnon, D. W. “The Personality Correlates of Creativity: A Study of American Architects.” In: Proceedings of the Fourteenth Congress on Applied Psychology, edited by P. E. Vernon, 1962.

McCann, R. “On the Higher Side of Depth.” In: Writing in Architectural Education, ed. by E. Harder. Denmark: From and Co., (2005) 67-83.

Merriam-Webster On-line Dictionary. http://www.m-w.com/ viewed 09/03/05.

Mayer, E. L. Extraordinary Knowing. New York: Bantam Books, 2007.

Myers, D. G. Intuition: Its Powers and Perils. New Haven: Yale University Press, 2004.

Norberg-Schultz, C. Genius Loci: Towards a Phenomenology of Architecture, New York: Rizzoli International Publications, 1980.

Purcell, T. and K. Sodersten. “Design Education, Reflective Practice, and Design Research.” In: Designing in Context: Design Thinking Research Symposium 5. Delft, Netherlands: Delft University Press2001, 395-410.

Robinson, J. A. “Perspective, Meaning and Remembering.” In: Remembering Our Past: Studies in Autobiographical Memory, ed. by D. Rubin. Cambridge: Cambridge University Press, 1996, 199.

Suri, J. F. Thoughtless Acts? Observations on Intuitive Design. San Francisco: Chronicle Books, 2005.

Thayer-Bacon, B. J. Transforming Critical Thinking: Thinking Constructively. New York: New York Teachers College Press, 2000.

Tuan, Y.-F. Space and Place. The Perspective of Experience. Minneapolis: University of Minnesota Press, 2003.

Tuan, Y.-F. Space and Place. Minnesota: University of Minnesota Press, 1977.

Volz, K. G. and Von Cramon, Y. “Can Neuroscience Tell a Story About Intuition?” In: Intuition in Judgement and Decision Making, ed. by H. Plessner, C. Betsch, and T. Betsch. New York: Taylor & Frances Group, 2008, 71-90.

Weintraub, S. The Hidden Intelligence: Innovation through Intuition. Boston: Butterworth-Heinemann, 1998.

Yukawa, H. Creativity and Intuition: A Physicist Looks at East and West. New York: Kodasha International LTD., 1973.