|
|
3. г. изд.,
номер 2
1998 |
Строительство
и жилище
Дискуссия о статье
Хайдеггера
"Строить жить
мыслить"(1951)
|
|
Текст |
Мартин
Хайдеггер |
СТРОИТЬ
ЖИТЬ МЫСЛИТЬ (1951)
(текст в
оригинале, опубликован с
разрешения издательства
"Клетт-Котта")
|
|
К тексту |
(Дуисбург)
|
Доклад
Хайдеггера Строить жить
мыслить -один образ
мышления в другом начале жития В архитектурных
дискуссиях смысл
существования как правило
считается известным и не
вызывает споров. Но если бы
этому вопросу уделили
достаточно внимания, то
архитектура была бы иной.
Исходя из этого тезиса, в своей
диссертации "След в бытии.
Проект философии
существования после
Хайдеггера и помимо него" я
постарался
рационально-критически
изложить структуру философии
существования после
Хайдеггера.
Хайдеггер раскрывает понятие
бытия в своих работах,
написанных после так
называемой Kehre, а полнее
всего в докладе "Строить
жить мыслить", прочитанном в
беседе в Дармштадте в 1951 году.
Главное в моей статье
интерпретация этого доклада и
выявление визуальных связей
архитектуры и бытия.
|
(Нью Хавен)
|
В дискуссию
о докладе Хайдеггера
"Строить жить мыслить"
входит также размышление о
ситуации, в которой те слова
произносились, и учет
исторической дистанции по
отношению к настоящему
времени.
Темой той беседы в Дармштадте
явились "человек и
пространство". Ее преамбула
завершилась высказыванием:
"Беда нашего времени -
отсутствие родины".
Хайдеггер предложил
слушателям в первую очередь
обдумать проблему отсутствия
родины. Не правда ли, что
человек только тогда найдет
свою родину, если он осознает,
что родина, о которой он
мечтает и образы которой
встречаются ему то тут, то там,
принуждена снова и снова
отказываться от него. Мучит
тоска по родине, особенно если
мы на чужбине. Но там мы любим и
то новое, что к нам подходит,
понимая, что это противостоит
той другой любви. В человеке, в
его среде обитания
перекрещиваются центробежные
и центростремительные силы,
что проявляется в нашем
строительстве. Человек не был
бы собой, если он перестал
стремиться на родину.
|
(Санкт
Петербург)
|
Экзистенциальная
интерпретация
"существования" должна
исходить из того, что
целостность, неразделимость
человека и мира, имеет
следствием неизбежное
одухотворение человеком любой
своей деятельности и ее
результатов, а также
окружающей природы. Поэтому
строительство как
деятельность является не
простым преобразованием
материи, а собственно жизнью во
всей ее духовно-материальной
полноте. Понятие "жилище"
и "строить" имеют
глубинную связь с самим
"процессом жизни".
Непрерывно формируемая в
процессе духовной и
материальной деятельности
среда обитания является
субстанцией, вне которой не
могут реализоваться никакие
жизненные потенции человека.
Поэтому можно утверждать, что
процесс созидания среды
обитания есть форма бытия.
В статье акцентируются три
метатипа "архитектурной
речи" - Место, Переход и Путь,
которые выражают
экзистенциальную смысловую и
лингвистическую структуру
бытия и среды обитания.
|
(Бергиш-
Гладбах)
|
Предложенное
название требует
предварительного разяснения.
Последовательность трех
понятий напоминает название
знаменитого доклада, с которым
Мартин Хайдеггер выступил на
тему "Человек и
пространство" в рамках
Дармштадтской беседы в 1951 году.
Тогда название доклада звучало
так: " Строить жить
мыслить".
Почему же я предлагаю слово
"размышлять" вместо
"мыслить"?Ответу на этот
вопрос посвящены мои тезисы.
Текущий исторический процесс,
в котором мы находимся, частью
которого мы себя считаем (иначе
мы не поймем самих себя), этот
процесс находится в стадии
перехода от эпохи мышления к
эпохе размышления. Господство
"мышления" уступает место
"задумчивости".
Так как модернистская
архитектура явилась
выражением мышления
модернизма, архитектура после
модернизма является
выражением этой
"задумчивости". Поэтому
наше название могло быть и
другим, а именно
"медитативная архитектура
|
|
Пространство |
(Кассель)
|
По Канту
есть две формы чувственного
восприятия реальности, которые
образуют фундамент познания
вещей, а именно: пространство и
время.
Какие
представления у Канта о
пространственности этого
пространства,
а какие у Хайдеггера в
обсуждении Канта?
|
Альберто
Перес-Гомес
(Монреаль)
|
Статья
Хайдеггера "Строить жить
мыслить" является одним из
самых популярных, однако
неправильно понятых
философских текстов,
прочитанных архитекторами.
Автор этой статьи
интерпретирует работу
Хайдеггера,.оставаясь в рамках
исторической ситуации
архитектуры XX века. Только
такой исторический подход
может обеспечить адекватность
аналитического подхода к
текстам Хайдеггера. Чтобы
размышления Хайдеггера могли
быть использованы в практике
архитектуры нового
тысячелетия, необходимо
прочитать "Строить жить
мыслить" в контексте с тремя
другими важными текстами
Хайдеггера о технологии,
искусстве и репрезентации.
Мои взгляды на эти релевантные
предметы основываются на более
современных интепретациях
мыслей Хайдеггера
архитекторами Хансом-Георг
Гадамером и Жанни Ваттимо.
|
(Коттбус)
|
В статье
анализируется концепция genius loci, которая своими
корнями уходит в теорию
садово-паркового искусства XIX
века. В настоящее время
концепция стало нам более
доступна благодаря работам
Норберга Шульца-исследователя
философии Хайдеггера. Автор
статьи критически осмысливает
не только содержание
концепции, но и характер
основанных на ней практических
рекомендаций.
Заключительная часть статьи
посвящена статье М. Хайдеггера
"Строить жить мыслить".
|
|
Теория
архитектуры |
(Миннеаполис)
|
Архитектура
как 'жизненный' и строительный
дизайн в онтологическом
аспекте Статье Хайдеггера
Строить жить мыслить
скоро исполнится 50 лет. Однако
вопреки ее известности она
мало влияла на теорию и
практику архитектуры. Причина
состоит в том, что начиная с
эпохи возрождения наше
мировозрение постепенно
менялось от сосредоточенности
на субъекте к нацеленности на
объект и объективный мир.
В статье утверждается, что это
мировозрение и парадигма не
только противоречит
мировозрению Хайдеггера,
изложенному в его статье, но и в
основном находятся в конфликте
с сутью архитектуры, ее
осознания и формообразования,
фундаментальной задачей
которой является исследование
нашего бытия и жития. При этом
главное состоит в обсуждении
дизайна как герметического и
онтологического процесса, а не
в первую очередь в решении
функциональных, технических и
эстетических проблем.
Эта парадигма порождает
кризисные явления в
архитектуре, изменения ее
значения и общественного
статуса, а также ее
идентичности и оправдания как
дисциплины.
Статья Хайдеггера, часто
воспринимаемая как анахронизм,
тем не менее может помочь
архитектуре преодолеть ее
трудности и показать
направление перспективного
развития.
|
Ханс
Фризен(Коттбус)
|
Архитектурная
теория Хайдеггера и модернизм Значение
философии Хайдеггера для
теории архитектуры постоянно
возрастало после его
выступления с докладом
"Строить жить мыслить" в
рамках бесед в Дармштадте в 1951
году. Многие архитекторы
ссылались на этот доклад. При
этом они в большинстве не
переходили ступень
позитивного недоумения.
В статье я стараюсь разяснить
позицию и значение
архитектурных взгядов
Хайдеггера для развития теории
архитектуры XX века. Сравнение с
позицией Ле Корбюзье
показывает, что нельзя связать
позицию Хайдеггера с
самопониманием модернизма, но
можно вполне представить себе
продуктивную контрастную
связь с модернизмом.
|
(Канзас)
|
В статье
"Строить жить мыслить"
Мартин Хайдеггер обосновал
свое понятие жилища, которое
базируется на убеждении, что
умение строить тесно связано с
"умением" жить. (Хайдеггер,
1971, стр. 160)
Главная трудность осознания
жилища как идеи состоит в том,
что она общая и трудно
придавать ей специфическое
значение как продукта дизайна.
В статье утверждается, что
работы двух теоретиков
архитектуры - Томаса
Тиис-Евенсона и Кристофера
Александера - содержат два
важных, но разных приема, с
помощью которых можно
перевести сформулированное
Хайдеггером философское
понятие в более архитектурное.
|
|
Архитектуры |
Джо
Буртон
(Клемсон) |
Различия в
философских воззрениях Луиса
Кана и Мартина Хайдеггера Историки
архитектуры Кристиан
Норберг-Шульц, Генрих Клоц и
Джон В. Кук установили сходство
в архитектурных взглядах Кана
и Хайдеггера. Решающее
различие между этими взглядами
(при явном подобии их
романтического интереса к
субъективности, чувствам,
фантазии и индивидуальной
свободе) состоит в том, что у
Хайдеггера "существование
не есть сущность", а у Кана
"существование" и "сущность"
сближены. Экзистенциальная
позиция Хайдеггера
утверждается в бесконечной
глубине обыденности, а
мифический к о с м о с Кана
прочно связан с мировой душой,
которую он назвал психеею. У
Кана архитектурное выражение
физического существования
романтически претворяется в
метафизическую оккультную
поэзию, в которой нефизический
опыт психеи проявляет себя
через метафору солнечного
света.
|
(Веймар)
|
Мнение
таких архитекторов как Марио
Ботта, Франк Лойд Райт или
Алвар Аалто, утверждающих, что
архитектура "закрепляет"
реальность, близко по смыслу к
убеждениям Хайдеггера. В
статье "Строить жить
мыслить" Хайдеггер
утверждает, что искусство или
архитетктура могут служить
раскрытию правды - aletheia.
В какой-то мере такая
интерпретация противоречит
общей изложенной
контекстуальной природе
архитектуры. На примере моста
Хайдеггер указал на импликации
этой интерпретации, которые с
тех пор играли важную роль в
философии архитектуры. Мост не
только связывает два берега, но
и определяет место,
подчеркивая специфическое
своеобразие пространства:
"Разлучение" обозначается
переходом, а раскрытие правды
становится наступлением на ее
суть.
С этой точки зрения кажется
возможным утверждать, что
"дух места", genius loci, не
оказывается первичным
свойством, но вторичным делом,
может быть, даже "
паразитическим" характером.
Чтобы служить неповторимому
характеру места, архитектор
должен противопоставить
радикально-чужое естественным
условиям.
|
В
напечатанных текстах
содержатся предложения для
обсуждения в течение следующих
6 месяцев. Читатели могут
выразить примечания,
рекомендации и критику на
тексты. При необходимости
авторы будут перерабатывать
тексты в течение 6 месяцев. По
окончании обсуждений статья
будет заморожена, но останется
доступной. Редакция журнала
сохраняет за собой все права,
включая права на перевод и
фотомеханическое
воспроизведение. Перепечатка
частичного материала с
указанием
источников:Wolkenkuckucksheim,
Cloud-Cuckoo-Land, vozdusnyj zamok /theoriederarchitektur/Wolke/ разрешается только с согласия
редакции.
|
|
Номер 1/96:
Архитектура в пространстве
между искусством и бытом
Номер 1/97: 'Modernitaet'
архитектуры. Критическое
признание
Номер 2/97: Архитектура - язык
Номер 1/98:
Архитектоника и эстетика
искусственных миров |
|
|
|