8 год изд., ном. 2 март 2004 г.         под редакцией:   Клауса Драйера, Эдуарда Фюра и Зузанне Хаузер организация, лекторат и размещение:   Документ   Хайдрун Бастиан, Эренгард Хайнциг   Walter Gropius 1. Ansprache zur Eröffnung der Hochschule für Gestaltung in Ulm vom 02. Oktober 1955. Stream mit freundlicher Genehmigung der 'Bauwelt'.     (Загрузка плейера) Эдуард Фюр   Архитектура и культура - Вопрос на вопросе     Кампании Рей Хафф   О необходимости архитектуры Мэффью Харди   Программа международной сети по традиционному строительству, архитектуре и урбанизму (INTBAU) Ульрике Розе и Улльрих Шварц   На пути к Федеративному учреждению по строительной культуре 'Bundesstiftung Baukultur' Штефан Виллингер   Строительные культуры общества. Условия эффективной архитектурной политики Кристине Эдмайер   "...кто же хочет сказать, что такое - красота." Компетентность и оправдание элитарной эстетики     Прения Макс Бэхер   Много шуму из ничего Херманн Хипп   Перспективы архитектуры и культуры в Гамбурге Вальтер Нэгели и Гудрун Закк   Семь вопросов в связи с производством пространств     Клаус Драйер   Архитектура как повседневная или высокая культура? Йоахим Ганцерт   О контексте значения понятии 'культура' и 'строительная культура' Урзула Баус   Два аспекта обращения с "историей": Коммерциализация и идеологическая эксплуатация Кристине Диссманн   Строительная культура - выражение господствующих соотношений сил? Йёрн Кёпплер   Строительная культура и примирение Оксана Махнева   Общество в творчестве Клода-Николя Леду     Уве Альтрок   Городская культура строительства - понятие моды или инновационная программа? Фридхельм Фишер   Культура планирования Ульф Маттизен   Архитектура и культура в 'Suburbia' Юрген Хассе   'Культура ландшафта' - интегральный момент культур строительства, города и жизни     Катя Паль и Зильке Фосскёттер   Строительная культура как процесс Андреа Хаазе   Культура создания и использования пространства Вальтер Пригге   О конструкции атмосфер         Перечень ссылок на тему 'Baukultur' на вебсайте "Инициативы по архитектуре и строительной культуре" Федеративного министерства транспорта, строительства и жилищного дела       аннотации:     ___Эдуард Фюр Коттбус   Архитектура и культура - Вопрос на вопросе  Передовица Статья также на немецком языке     Кампании       ___Рей Хафф Чарльстон   О необходимости архитектуры Как художник или поэт выразил бы что-то иное чем его встречу с миром? Морис Мерло-Понти, Знаки Доклад разделен на две части, сначала дается обзор программы Design Excellence Program в США, а затем полемика под темой „О необходимости архитектуры“, которая разъясняется на примере двух новых проектов Huff + Gooden Architects. Творчество архитектуры может состояться между двумя (иногда диалектически противоположными) позициями. По одному взгляду архитектура несется общественной или экономической потребностью, которая отражает ценности культурной или политической ситуаций. По другому взгляду архитектура создается как идеал чистой силы воображения или как что-то со внутренней герметичной логикой, которое уже завершено, но может программироваться, или также именно не может. Наша работа пытается включить творчество критической архитектуры, при одновременном применении революционных течений и эволюционных движений. Как основа нашей работы необходимость архитектуры состоит в опыте архитектуры, чтобы создать интеллектуальное, пространственное и духовное стимулирования. Статья на английском языке ___Мэффью Харди Лондон   Программа международной сети по традиционному строительству, архитектуре и урбанизму (INTBAU) INTBAU – это международная сестринская организация Лондонского учреждения Prince's Foundation, пытающаяся содействовать традиционному строительному делу, архитектуре и урбанизму. В большинстве стран традиционные строительные формы подавляются господствующей культурой, которая со своей стороны пытается содействовать модерну. Традиционным городам грозит расширение многонациональных стилей архитектуры, которые создаются в крупнейших народных хозяйствах индустриализированного мира. Традиционному мастерству строительных профессий угрожают строительные проекты, в которых строительство сокращается до повторного соединения заводских конструктивных элементов неквалифицированными рабочими. Вместо культурной и контекстуальной осторожности мы видим, как главные представители модерна пытаются создать стили архитектуры, которые сводятся к глобализированному или фирменному стилю. Тщательное техническое сохранение традиционных зданий представляет собой центральную стратегию для многих успешных городов и регионов, которые являются примерными в новой мировой экономике. Умные муниципалитеты знают, что традиционные здания способствуют созданию среды, привлекающей чрезвычайно мобильных квалифицированнных рабочих, и что они обеспечивают гибкость для приспособления и изменений, чтобы принимать сети маленьких взаимно связанных предприятий, которыми отличаются успешные экономики. В менее успешных регионах имеется неотложная необходимость традиционного строительства, архитектуры и навыков городского планирования, чтобы обновлять и сохранять исторические места, города и ландшафты. Традиции также предлагают средства, чтобы сохранить неповторимость и силы местной экономики под экономическим давлением, снизить издержки производства. Традиция не является никакой статической или твердой идеей. Традиции могут быть современными, и можно изобретать новые традиции, как показал Hobsbawm в своем путеводном произведении от 1983 г. "Изобретение традиции". Традиции содействуют определению культурных различий. Традиция дает тождество отдельным лицам и предлагает средства определить их собственную культуру. Традиции создаются как часть группового тождества и представляют важный вклад в различение местных регионов. Тем не менее, в модернистски направленных архитектурных школах история обучается как мертвая материя, а не как материал для проектирования. INTBAU пытается преследовать свои цели соединением заинтересованных отдельных лиц с существующими национальными организациями, а также рядом деятельностей, как например, конференциями, проектными мастерскими и работой в общинах.   Статья на английском языке ___Ульрике Розе и ___Улльрих Шварц Берлин   На пути к Федеративному учреждению по строительной культуре 'Bundesstiftung Baukultur' Как это начиналось? Начало Инициативы „Строительная культура“ в 2000 г. Круг управления и прежние действия инициативы (с примерами). Идея учреждения. Почему еще одно учреждение? Прежние учреждения не смогли достигнуть достаточных результатов. Палаты и союзы должны выполнить работу лобби, не могут критиковать. Кто стоит за идеей учреждения? Четверо ведущих. Круг учредителей и его состав. Какими заданиями хочет заниматься учреждение? („Эксперимент строительной культуры“; соревнование „Столица федерации строительной культуры"; „Черно-белая книга"; „Сетевая беседа"; „Квалифицированная акция по делам строительной культуры"; „Сообщение о положении строительной культуры“). Конвент строительной культуры. Роль конвента теперь и в будущем. Первый конвент строительной культуры в апреле 2003 г. в Бонне. Избранный новый президиум конвента. Финансирование учреждения. Кто содействует сооружению учреждения? В каком бюджете нуждаются? Генерация капитала учреждения. Акция 100 евро: образ действий и промежуточное состояние. Обращение к экономике. Следующие шаги: сообщение федеральному правительству. Процесс законодательства. Запланированное основание учреждения: в 2005 г. Статья также на немецком языке     ___Штефан Виллингер Бонн   Строительные культуры общества – Условия эффективной архитектурной политики Целью статьи является побуждение культурно-теоретически отраженного применения понятия строительной культуры и из этого разработка потенциалов для эффективной политики. Для этого набрасываются принципы функции семантических кодов (как строительной культуры) в коммуникативном обществе. На этом фоне представляется применение понятия Инициативой „Архитектура и строительная культура" федерального министра строительства, а затем анализируется ее эффективность. Представляется основной тезис, что открытость понятия содействовала проникновению в области, программы которых ориентированы собственно на другие цели. Теперь актуальный вызов состоит в том, чтобы разрабатывать аргументы и инструменты, применяемые для этих действующих лиц. Статья также на немецком языке     ___Кристине Эдмайер Берлин   „... кто же хочет сказать, что такое - красота?" Компетентность и оправдание элитарной эстетики „Кто хочет сказать, что такое - красота? “ – такова была тема Седьмой берлинской беседы Федерального союза немецких архитекторов (БДА) в прошлом году. Ввиду этой постановки темы отражается историческая и актуальная роль БДА при возникновении архитектурных образцов. БДА как элитарное учреждение подвергается постоянному долгу оправдания, как что касается выбора новых избираемых членов, так и относительно его компетентности по строительной культуре во времена многих конкурирующих инициатив. Силу соответствующих эстетических суждений можно показать и обсуждать на примерах. Умеет ли союз, который скорее организован как средневековая гильдия („Мейстерзингеры Нюрнберга“) выступать за эстетический авангард, вообще узнавать и признавать его как такой? Есть ли объективируемые критерии для знака доброкачественности, которым любят оценить членство в БДА? Нуждаемся ли мы вообще в признанных основных линиях или правилах для оценки архитектурного качества сооружений? Статья также на немецком языке     Прения     ___Макс Бэхер Штутгарт   Много шуму из ничего Автор статьи принципиально критикует официальные и крипто-официальные деятельности в связи со строительной культурой в Германии и хочет провоцировать обдумывание. Статья также на немецком языке     ___Херманн Хипп Гамбург Перспективы архитектуры и культуры в Гамбурге Строительная культура приводит аргументы на архитектурном и повседневном светском уровнях, однако, в сущности она является политическим понятием. Это показывает обратное отношение к прениям о ’гармоничной культуре’ в области архитектуры в повороте от IXX столетия к XX столетию, которые нередко были связаны с решительными авторитетными представлениями об обществе. Напротив, в то время культурное качество реализованной архитектуры возникло нередко как компромисс из проекта архитектора, плановых заданий органов власти и вмешательств городского зодчего. Как раз Гамбург известен для таких компромиссов (например, дом Чили). Итак, трезвые и социально ангажированные гамбуржцы, ориентированные на общину, и их городской зодчий, Фритц Шумахер, были заинтересованы меньше в гармоничных конечных состояниях, чем в процессах, дискуссиях и поиске все новых компромиссов и в достижении консенсуса. Поэтому сегодняшняя строительная культура может существовать только как система открытых правил с по возможности немногими основными ценностями, играющаяся плюралистически без влияния экспертов или строительных комиссий. Статья также на немецком языке     ___Вальтер Нэгели и ___Гудрун Закк Карлсруэ Семь вопросов в связи с производством пространств Статья также на немецком языке ___Клаус Драйер Детмольд Архитектура как повседневная или высокая культура? Архитектурную повседневную культуру в Средней Европе только с трудом можно обобщать под философски однозначными категориями: создание "родины" для человека (Блох) руководствуется столько многими различными образцами и стратегиями, сколько есть общественных групп и географических регионов. При рассмотрении с культурно-теоретической точки зрения пренебрегается, что строительственно-экономические и планово-экономические процессы при этом играют обобщающую роль. Независимо от этого есть уровень честолюбивых и экспонированных строек частного и общественного секторов, которые ориентированы в международном и интеркультурном масштабах, и формы и структуры которых, кажется, говорят общий "язык". Это уже гарантируется обозримо маленькой группой архитекторов, все снова пользуюшихся большой популярностью при престижных строениях: Либескинд, Айзенмэн, Кольхаз, Нувель, Гери. Ставится вопрос, есть ли что-то вроде общей евро-американской архитектурной высокой культуры, чем она характеризуется, и что она обозначает. Статья также на немецком языке     ___Йоахим Ганцерт Ганновер О контексте значения понятий 'культура' и 'строительная культура' Защитительная речь для восприятия соответственных размеров комплексности Понятия "строительная культура" / "культура" имеют конъюнктуру. Резюмирующий взгляд на ХХ век, на его дух времени и заложенный там поиск нового мировоззрения ведет к вопросу о визируемых и ожидаемых свойствах такого мировоззрения и соответственно о связанном с этим новом определении понятия культуры и строительной культуры. А здесь - коротко говоря - поисковое направление "совершенно нового", кажется, хочет и должно побеждать направление поиска "нового целого". Таким образом рассматриваются отношения как старого к новому, так и части к целому, итак, прежде всего, также отношение человека к природе / миру / вселенной и его новому определению. А при этом речь идет об условиях господства. Сокращение комплексности, вытекающее из избыточных размеров пренебрегающих исторические аспекты чувств несравнимости и представлений уникальности и из такой частичной перспективы и соответственно из абсолютизации земной части по отношению к универсальному целому, способствует склонности к неуместности и чрезмерности (типичной для современности проблематики), что ставит вопрос о законности одного или другого поискового направления и его горизонта восприятия. Нужно надеяться, что понятия "строительная культура" / "культура" имеют конъюнктуру потому, что больше чем когда-нибудь чувствуют убыток частей, которые отсутствуют для настоящего целого.   Статья на немецком языке   ___Урзула Баус Штутгарт Два аспекта обращения с 'историей': Коммерциализация и идеологическая эксплуатация Традиционализмы как коммерциализация истории. Лишение исторического момента построенного и событий как основа идеологической эксплуатации истории. Оба тезиса нужно указывать при помощи примеров и основных вопросов в своей важности для строительной культуры. Исходя от уровня философии истории и теории исторических наук можно пояснить объем злоупотребления с предполагаемым историческим знанием, именно в современных прениях об архитектуре и градостроительстве – "реконструкция", "историческая старая часть города" и "старый блеск" являются ключевыми словами при этом. Какие есть альтернативы?   Статья на немецком языке   ___Кристине Диссманн Берлин   Строительная культура - выражение господствующих соотношений сил? К исследованиям строительной культуры нельзя приближаться одномерной формулой. Также установление "обязательных" культурных критериев качества строительства не может скрывать факт, что строится и как строится, всегда и прежде всего является высказыванием о существующих культурных и профессиональных территориях и вместе с тем о господствующих структурах власти. При помощи конкретных примеров автор статьи показывает, как строительная культура в основном является результатом дискуссии различных культур об осуществлении их соответствующих интересов и точек зрения. В этом взаимодействии сил речь идет о присвоении и отстаивания пространства для себя, о создании и предоставлении пространства для других, как в непосредственном, так и в переданном смысле. При этом в ринге борются субкультура с высокой культурой, различные национальные и этнические культуры, а также и различные профессиональные культуры (политики, инвесторы, заказчики застроек, плановики, пользователи, историки, и прочие). Если строительная культура должна справиться со своей большой ответственностью за качество нашей культуры общества, то доминирующие группы общества не должны предписывать ее как "архитектуру блаженства" с педагогическим требованием. Скорее основной свод правил, предусматривающий как необходимое ограничение, так и возможный размер свободы, должен позволять демократическую и в лучшем смысле конструктивную культуру диспута для оформления наших жизненных пространств. Статья также на немецком языке         ___Йёрн Кёпплер Грац Строительная культура и примирение Если строительная культура описывается как пространственное искусство конструировать действительность прекрасному существованию, то можно сделать парадоксальный вывод, что мы как поздние модернисты не нуждаемся в таком искусстве, или лучше говоря: не можем нуждаться. Если бы по образцу латинского происхождения слова cultus – поэтически говоря – культура была большим, переданным поколениями утешительным стихотворением об отделении субъекта от объекта, описанном в эпоху Просвещения как самопознание умственного и нетождества с физическим миром, то под архитектурной культурой можно было бы понимать пространственную попытку именно этой поэзии. Это обозначало бы, что человеку, очутившемуся с мира познанием его разума как моральное дарование (когда-то описанное в возвышенном), предложили бы перспективу примирения, удавшееся осуществление которого в деле отличается в красоте, совершенно в кантианском смысле, как появление возможного в мире существования. Однако, кажется, что сегодня такое гуманное различие мира глубоко удалено из сознания за счет звуконепроницаемости вездесущего технического аппарата, который уже давно приютит нас вместо архитектуры. Но, тем не менее, если заботливо оберегаемо вообще не выходят из мира, то не нуждаются в никаком примирении относительно того, что обозначает культура или строительная культура. Не говорить вовсе о красоте, которая, с этой точки зрения кажется совершенно Невозможным нашего времени, хотя она для жителей архитектуры, наверное, представляет наибольший интерес. Не следовало ли бы понимать как собственное задание архитектуры отвоевывать ее обратно как возможность, еще перед всеми обсуждениями форм и способов лучшей строительной культуры?   Статья на немецком языке   ___Оксана Махнева Екатеринбург Общество в творчестве Клода-Николя Леду На примере трактата "Архитектура, рассмотренная в отношении к искусству, нравам и законодательству" мы можем убедиться, как глубока взаимосвязь между обществом и архитектурой. Что должна и может делать строительная культура для культуры жизни? Именно этот вопрос задает себе французский архитектор Клод-Николя Леду. Он неразрывно связывает в своем трактате жизнь общества и сооружения. Именно архитектор должен стать учителем жизни и его сооружения должны помогать испытать отвращение к пороку и уважение к добродетели. Архитектор выступает в роли просветителя, говорящего языком геометрических символов. Леду напоминает, что самое ничтожное сооружение способно стать образцом верной пропорции. Жизнь общества управляет творческими импульсами архитектора. Будущее для Леду - облагораживание общества и Архитектор в авангарде этого процесса. Леду придает огромное значение связи Архитектора и произведения. Ведь сам творец является частью общества. Значение Архитектуры как каменной летописи человечества Архитектор передал в следующих словах: "Помните, что не узнают Ахилла без Гомера, и что самая большая часть богов была бы забыта без собранных Архитекторами мраморных аллегорий." Леду подчеркивает независимость архитектурного творчества, его первенство в отношениях с политикой. Он изучает человеческие слабости и предлагает применять это знание для воспитания архитектурой. К.-Н. Леду делает зарисовки из жизни общества, которые становятся для него источником вдохновения. Он описывает трудности архитектора-творца, живущего в условиях несовершенного социального строя. Леду видит в архитектуре средство организации жизни общества, средство воспитания людей. Этот трактат, посвященный русскому императору Александру I, по сей день остается источником идей, жизненно-важных для современного общества.   Статья на русском языке     ___Уве Альтрок Коттбус Городская культура строительства - понятие моды или инновационная программа? С одной стороны, большой резонанс, который теперь вызывает обсуждение понятия "городской культуры строительства", обещает снова и снова напоминаемое совершенствование будней планирования; с другой стороны, оно сталкивается с силами настойчивости, которые являются свойственными большинству полей политики. В статье автор хочет указать на реалистичную оценку возможностей общественного "движения городской культуры строительства" и его эффективное действие. Для этого анализируются подоплеки возникновения такого движения и его общественного контекста, а также конъюнктуры похожих движений в прошлом. В частности, подтверждается, что велись похожие прения по понятиям "смешанного использования" и "продолжительности"; сверх того автор указывает на их временную структуру, на позиции участвующих и адресуемых действующих лиц, на аргументативный фундамент прений, а также на появляющие препятствия. Он предостерегает от чрезмерного оптимизма и пытается пояснять опасности и потенциалы расплывчатой формулировки основных понятий, которые уже становились понятиями моды в кругу специалистов.   Статья на немецком языке     ___Фридхельм Фишер Кассель Культура планирования За абстрактно кажующейся темой скрывается исследование случая, в котором можно отчетливо узнавать характерные черты различных культур строительства и планирования в небывалой ясности. Речь идет о примере австралийской столицы, Канберра, которая в своей 100-летней истории планирования сначала характеризовалась авторитетным планированием экспертов, а затем неолиберальньной враждебностью планирования; в последнее время она отличается культурой планирования, ориентированной на процесс и на участие. Это формы обращения политики строительства и планирования с городом и людьми, или также модусы культурности или некультурности планирования, которые можно найти во многих городах. Выдающаяся особенность Канберры – это чрезвычайная превосходность, которой осуществились соответственные преследуемые образцы по меньшей мере в первых двух из этих фаз. В то время, как характерные черты „современного" планирования застройки города особенно отчетливо отражались в свободной от „мешающих влияний" „лабораторной ситуации" столицы, то после этого появились последовательности разрегулирования, приватизации и экономического рационализма (австралийской манеры неолиберализма) так же ясно. Ремонт появляющихся при этом убытков и развитие новой культуры планирования является стремлением нового городского лейбористского правительства с 2002 г. Хотя еще слишком рано для оценки новейшей фазы – Канберра с различных точек зрения является крайним случаем культуры строительства и планирования и которая может предлагать многие импульсы для обсуждений и сравнений.   Статья на английском языке     ___Ульф Маттизен Эркнер Архитектура и культура в 'Suburbia' С исторической и концептуальной точек зрения прения и практики строительной культуры эталонированы по „компактному и размешиванному городу". Другая, более автомобильная текстура пространства Suburbia и процессов субурбанизации здесь требует значительных реаранжировок в направлении строительной культуры. В своей статье автор проверяет „скрытые компактно-городские кодирования" строительной культуры (перспектива фланера, аксиом разборчивости). В следующем шаге дополняются научно-исследовательские вопросы о строительно-культурной повседневной эстетике субурбанистических пространств предложениями для участия в процессах сред сплетения. Наконец, обрисовывается основная концепция „строительной культуры в рамках учащегося городского региона" – с определением возможных групп действующих лиц и носителей.   Статья на немецком языке     ___Юрген Хассе Франкфукт на Майне 'Культура ландшафта' - интегральный момент культур строительства, города и жизни Науки пространства имеют богатое напряжениями отношение к понятию и феномену ландшафта. В то время, как разница между естественным пейзажем и культурным ландшафтом может рассматриваться как отменено в пользу вообще совпадающего понимания культурных ландшафтов, понятие культурного ландшафта, однако, все снова дает повод к разногласиям. С Зиммеля ландшафт (и вместе с тем, в частности, культурный ландшафт) принимается как "рождение головы" и мыслительную конструкцию, которая обогащена идеологиями и применяется или, все же, является применяемой как политический инструмент. Ландшафт рассматривается в качестве вещи "внутри-светской" души или как "настроение", которые словно вчитываются как проекция в окрестность, так что в конечном счете испытывают, что уже всегда было культурно пред-отформатировано. "Просвещенный" сциентизм отмежевывается от понятий, концепций и феноменов, которые наполнены в смысле светской жизни. В области географии недавно было сделано предложение, совершенно (и наконец) вычеркивать понятие ‚ландшафт’ из репертуара научных понятий и оставлять его только лишь миру жизни. Я привел бы аргументы в отличие от этих устарелых сциентистических фундаментализмов для более интенсивного отражения уровня переживания ландшафта уже в самый момент планирования. Обращение к засыпанным феноменологическим умственным традициям должно помогать культивировать внимание относительно Патического (Штраус) в отношении человека и окружающей среды, чтобы интенсифицировать прения об уровне действия архитектуры. А это как момент ‚строительной культуры’ тех, кто строят, ‚городской культуры’ тех, кто направляют культурно-политическим обсуждением о будущем города и, наконец, как момент ‚культуры жизни’ тех, которые переживают город как городское пространство – или ему спинам поворачивают. Для иллюстрации феномена ландшафта автор также ссылается на отдельные примеры восприятия сельских сред.   Статья на немецком языке       ___Катя Паль и ___Зильке Фосскёттер Дрезден Строительная культура как процесс "Строить и говорить – это (...) интегральная составная часть строительной культуры, согласованность которой для культурного всеобщего блага (...) часто удалась бы лучше, если бы речь была еще гораздо чаще перед строительством." (Кристина Вайсс в своей речи на Первом конвенте строительной культуры, с 4 по 5 апреля 2003 г.) Является ли строительная культура иностранным словом в новых поселениях с одноквартирными домами на окраинах наших городов? Или как раз эти поселения являются ли манифестациями нынешней строительной культуры? – культуры, которая определяется совместными усилиями заказчиков застройки и строительной экономики и которая в большинстве случаев обходится без участия архитекторов или плановиков. В сотрудничестве с профессурой теории архитектуры профессора Хана в семинаре по проектированию мы попытались ставить вопрос об участии по-новому: в этом семинаре дополнительно к пользователю архитектор должен был включаться снова в "строительный коллектив" для строительства одноквартивных домов. Для заказчиков застройки, которые построили одноквартирные дома в поселении Пестервитц на окраине Дрездена (без участия архитекторов), наши студенты планировали следующий дом, на этот раз на основе подробных переговоров с заказчиками об их жилом опыте и жилых пожеланиях. В этом проекте архитектор переговорами участвовал в жизни застройщика, а застройщик таким образом участвовал в процессе планирования. Получились неожиданные и ободрительные результаты сотрудничества, которые не были бы возможны без "участия" соответственно другой стороны. Является ли это путем к лучшей "строительной культуре", „строительной культуре как процесс", которая действительно ориентируется по представлениям о жизни и по пониманиям ценностей пользователей? Авторы сообщают об этом проекте представлением своего опыта.   Постер на немецком языке   ___Андреа Хаазе Аахен / Дессау   Культура создания и использования пространства В введении статья открывает взгляд на разнообразные размеры культуры поселения в смысле слов „закладывать, обрабатывать, содержать, разрабатывать и нести ответственность для развития путем сопровождения процесса“ (лат. „cultivare“). Затем ставится вопрос о том, что сегодня может быть строительной культурой в смысле культуры оформления и использования пространств на фоне промышленной истории. Для этого набрасываются рамки поздне-промышленных познаний теории инновации (см. Менш, Г., 1975 г.), теории модернизации (см. Бергер, Й., 1986 г.), а также системной теории (Луманн, Н., 1988 г.). Исходя из этого, автор представляет тезис: С возрастающим развитием промышленных условий общества и экономики уменьшаются инновационные ценности продуктов (а также пространства) в целом; это соответствует устаревшим условиям реализации их сбыта и продажи. Дифференциация условий (также и пространства) сопровождается истощением инновационных сил до тех пор пока и в таком объеме, как обширная структурная перемена общественных условий не потребует изменения взглядов и вводит новые ценности. Этот тезис относится к „городской перестройке в восточных федеральных землях“, так как здесь очевидно появились новые требования культуры поселения для поздне-промышленного развития в Европе. Рассмотрение теорий архитектуры, культуры, дизайна и искусства, а также социологии занимает определенные позиции к этому тезису для отдельных полей. Критически-творческая критика тенденций дифференциации в обществе и пространстве является предметом заключений: При этом перспективный взгляд охватывает пропавшие возможности модерна, по-новому определить потребительскую ценность и ценность оформления согласно их "практической ценности". Статья также на немецком языке           ___Вальтер Пригге Дессау   О конструкции атмосфер В вариации вопроса Дитера Гоффманна-Акстхельма (Как история попадает в проектирование?) ответ такой для всех элементов, либо истории, города, а также "социального": Эти элементы уже всегда присутствуют в проектировании, однако, простой критикой идеологии процесса проектирования и его принципов нельзя отделять и критиковать их как такие. „Социальное“ не является никакой самостоятельной субстанцией, никакой социологической вещью в себе, которое независимо противостоит архитектуре. Архитектура в целом скорее является независимой, собственными методами общественно признанной частью производства пространства, в котором передается архитектурное проектирование отношением к образцам города и пространственным программам ("атмосферы") с социальной реальностью. Только это программное применение атмосферных образцов городского пространства определяет социальные размеры постсовременной архитектуры. Следовательно нужно вести обсуждение сначала в пределах архитектурной дисциплины – например, как освидетельствование атмосферных ориентаций проектов постмодернизма и Второго модерна с реализующимися в них концепциями образцов городской пространственности.   Статья на немецком языке     Редакция журнала сохраняет за собой все права, включая права на перевод и фотомеханическое воспроизведение. Перепечатка частичного материала с указанием источников: Wolkenkuckucksheim - Cloud-Cuckoo-Land - Воздушный замок <http://www.cloud-cuckoo.net> разрешается только с согласия редакции.